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学习佛法
时间:2019-12-14 编辑:admin 来源:未知
 
《如何理解法无我-五大因 》-5
缘起因:芽等诸法,谛实无有,缘起故。缘起远离常断两边。何谓远离常边,外内事物之显现,谛实无有,缘起故。何谓远离断边,外内诸法,世俗非无,缘起故。缘起有两类,第一、因果之缘起;第二、互相观待之缘起。
何谓因果之缘起,如外在种子与苗芽等;内在的无明、行等皆属此类。何谓相互观待之缘起,如因和果相互观待,又如无此岸则无彼岸、若无长则无短,这种相互对比而产生的关系。由于相互观待之故,因此诸法无自性。
通达这两种缘起,即可去除浊见及邪见,得清净见。这是释迦牟尼佛开示的经典中,最为宝贵及精华的部分。同时也是中观思想中的逻辑之王。缘起是诸法因缘和合,显现而无自性,如倒影般虚幻,远离生、灭、常、断、一、异、来、去。以缘起因来观察诸法,可以体会诸法如梦幻,显空无二。
佛经中说,缘起即性空;性空即缘起。反之,倘若有一实有存在,则一切世俗之现象将会消失。因此包括世俗谛中的任何事物以及佛法中的四圣谛等,皆可成立。然而在胜义谛中则无法成立,这就是八不中道。菩萨在根本定中,体会各别自证智之对境;于后得智中,了知如梦如幻般之诸法。二谛无有任何矛盾而双运。莨满
 
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