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     根秋仁波切1971 年出生于西藏那曲地区索县荣布填。仁波切的父亲在佐钦地区出身,名叫从奔伊喜桑伯;母亲出身于青海囊谦噶之家族名为准嘎。仁波切于 7 岁开始学习藏文。 1980 年当时的佐钦寺住持棍桑活佛到西藏,将仁波切一家人接回四川德格县佐钦寺。仁波切从此开始进行修法仪轨等各方面的学习。 1984 年仁波切14 岁于佐钦寺的八大黑鲁嘎大法会中担任维诺师,三年间他如同一般僧侣般学习,并且在大堪布德千南卓前听受《普贤上师言教》 。
   1987 年仁波切17 岁,进入佐钦熙日森哈五明佛学院,于大堪布旺第仁波切座下剃度出家闻思修显密教法。 1988 年仁波切18 岁时,于佐钦寺神变月「莲师悉地」宝瓶大法会中,担任两部主法其中之一部主法者的重任。1990 年仁波切于安章竹巴仁波切面前,接受米旁仁波切和巴珠仁波切的所有著作之传承以及各种灌顶、大圆满法等法门。
1991 年仁波切21 岁时,于佐钦分寺青海省噶基寺在大堪布土登南加、大堪布白玛才旺等30 位大比丘前接受圆满的比丘戒,被赐予法名「突登噶温辞呈(汉译:释法语自在戒)」,并且于大堪布土登南加前接受了菩萨戒。在班禅大师莅临佐钦寺时接受《弥泽玛赞颂文(宗客巴大师祈祷文)》、皈依,六字真言等教法及口传。另外于法王如意宝晋美彭措仁波切莅临佐饮寺时接受了《佛子行三十七颂》的传承。
   1992 年仁波切23 岁佐钦白玛格桑法王遵循传统认证,他是大圆满传承上师夏扎贡嘎巴登的转世,当时仁波切与大堪布邬金仁增仁波切、堪布多吉扎西三人同时在佐钦寺进行升座典礼, 三位仁波切被赐予「补处三活佛」的殊荣。当年在前世寺院嘎伦寺僧侣及信众之邀请之下返回嘎伦寺,在此寺院众人见证下再度的举行升座大典,当时仁波切也在寺中主持了「莲师悉地」大法会,并传授众多的出家与在家人《安章竹巴仁波切所撰写的五加行法》。
仁波切协助嘎伦寺当地的小学经费,另外为了佐钦熙日森哈五明佛学院的重建,三度前往青海省的噶基、洪水等地进行募款,当时募得了100 头牦牛及现金物品等,全数交予熙日森哈五明佛学院,对于佛学院的重建做出了关键性的贡献。2015年,仁波切资助佐钦寺70万人民币用于建造僧房,使众多僧众受益。
   1995 年仁波切25 岁时,熙日森哈五明佛学院举办了一次有史以来规模最盛大的结夏安居, 在这一个月当中,寺院的一些老出家众、维诺、事业金刚等都纷纷前来参加,当时仁波切担任此次结夏安居的堪布,承担主持的重任,同时也给予所有佛学院僧众们米旁仁波切以及巴珠仁波切著作全集的口传。仁披切在白玛格桑法王、珠巴仁波切、顶果钦哲法王、众堪布、活佛、 善知识前接受了所有宁玛派之教传及伏藏的灌顶、口传、讲解,并且接受了不共的光明大圆满「龙钦宁体」的《四心滴》以及吉美林巴的两本著作等之灌顶及口传,另外在萨迦派录顶堪谦仁波切座前,领受了「喜金刚」等萨迦传承的灌顶、口传及教授,于竹巴噶举派采久寺的上师罗宋曲甲座前,接受「恒河大手印」等之大手印诀窍;于是仁波切闭关专修圆满了五加行及三根本的修法。
    1997 年仁波切27 岁时,特地动身前往青海果洛圣者阿江多丹.罗珠江措的阿江寺学法。依止根本上师阿江多丹仁波切,并将所有身、口、意交付与上师做供养,全心全意地修习大圆满的传承教法;接受「龙钦宁体」的前行教法、「堪卓宁体」的前行及正行、《大圆满十七续部》、 《龙钦七宝藏》、《大圆满三安息论》、《大圆满三自解脱论》、《大圆满三除暗论》、《功德宝藏论》、 《六中有》、《益西喇嘛(智慧上师;大圆胜慧)》,以及上师阿江多丹仁波切所撰写的所有教法之灌顿、口传、讲解如《大圆满无云空》等。
  其他大成就者所撰写之诀窍如白玛仁增仁波切所撰著的《掌中佛》、巴珠仁波切所注释的《椎击三要》、米旁仁波切所著的《直指心性》、夏伽楚祖龙果所著的《大鹏飞浪》等多次的口传及讲解。另外圣者阿江多丹仁波切也将夏伽楚祖龙果所撰的《虚空日月极密之口耳相传诀窍》 在秘密的情况传授给仁波切以及他的弟弟莨满仁波切。所有的大圆满传承的加持力以及上师的加持力都融入于仁波切的心中;仁波切在第一年前往果洛阿江寺参学时,就立刻获得根本上师阿江多丹仁波切的许可,在上师的那儿参与108天大圆满禅定的修行,同年也在上师的要求下, 在上师的阿江寺中担任金刚阿闍黎,主持的「莲师悉地」大法会,在法会进行时,从三根本及其它的食子中流出了甘露水,与会僧众以及信徒看见了这一幕奇妙的现象后,无不感到惊奇及欢喜,因而更生起无比的信心。阿江多丹仁波切教授《六中有》的期间当中;上师阿江多丹仁波切更特别要求仁波切给与众多的出家众及在家众「文武百尊」的灌顶。
   在仁波切的三度的至诚恳切请法之下,阿江多丹仁波切欢喜应可,秘密地给与包括仁波切在内的7 位弟子,「喇嘛永定(上师心滴)」的灌顶及传授。平时上师阿江多丹仁波切对仁波切特别用心看重,将许多不共口诀传给仁波切,并且特别为仁波切撰写了一部口诀之著述;名为《授予根秋仁波切之要灯》 。为了仁波切的佛行事业推展,传授了仁波切「鹿头护法」的传承以及上师他亲自撰写的「鹿头护法」仪轨。上师阿江多丹仁波切在佐钦的长寿洞窟给予仁波切《益西喇嘛(智慧上师;大圆胜慧)》的教授;当时上师在明力灌顶时,所用的蓝色「阿」字法具, 在一次上师给与仁波切自己所著述的大圆满顿超法门,一对一的灌顶时,又再度地被使用,在灌顶结束后,上师将这个明力灌顶时所用的蓝色「阿」字的法具,赐与了仁波切。此次的灌顶是仁波切接受上师阿江多丹仁波切的最后一次灌顶,因此这一个蓝色「阿」字法具的交付可以说是寓意深远。
      在白玛旺嘉法王座下接受了大圆满四心滴的灌顶,以及甚深心滴和比玛心滴的讲解,龙钦心髓匝本的灌顶和口传,杰尊森格旺修的大圆满心髓的灌顶及讲解,以及大圆满心髓幻轮
的讲解和传授,七调伏心法的讲解。在土登尼玛法王座下接受了大圆满三安息论的口传及究竟了义要诀之镜和菩萨宝鬘论。在白玛洛珠法王面前接受了大圆满正行的窍诀。
      2001 年仁波切31 岁,在佐钦寺的光明洞中,圆满了「上师相应法」1100万遍,又以佐钦寺五大住持的身份完成了「贤劫千佛殿」兴建的任务,贤劫千佛殿中所有佛像的装脏及开光也都由仁波切亲手完成。仁波切于佐钦寺中传授了众多的僧众《普贤上师言教》、仁波切也在马哈、 阿努、阿底无上瑜伽部;如八大黑鲁嘎、莲师三根本、普巴金刚、金刚薩埵、文武百尊等大法会中担任主法金刚阿闍黎,在每次的主法期间,众人都会感觉到殊圣的加持,如众食子当中流出甘露水的现象,仁波切对此现象曾经于法会中表示:「相信这些都是由于上师、本尊的慈悲加持以及僧众聚集修法缘故所产生的结果。」
   2002 年仁波切32 岁时,听到上师于果洛圆寂的消息,立刻动身前往上师的阿江寺,拜见上师法体,并在火化后获得上师的佛舍利及骨灰,因而特地打造了一座舍利塔供养上师舍利, 且每年的上师圆寂日,一定做广大的上师荟供以及上师仪轨的修持。
    2005 年起仁波切完完全全地依据上师阿江多丹仁波切所著的《益西喇嘛之闭关指导法则》, 于光明山闭关房中闭关,至2008 年仁波切38 岁,圆满了三年三个月的闭关。闭关圆满出关后, 立即前往拉萨大昭寺涂金供养释迦牟尼佛,接着前往桑耶寺修荟供,将所有的闭关功德回向给一切众生,并且作了以修行成就利益众生的广大发愿。
 
目前仁波切除了自修外,持续如往昔般于每年的佐钦寺夏季大法会时,担任各大坛城的主法上师外,也常于佐钦乡民的请求下为他们做祈祷、传法、修法、超度等法事,时时刻刻以修持的悲智力普照有情。堪布昂江扎西撰能